EL PODER DE LA ENERGIA Y DE LA MENTE

Asistí a la charla del profesor Rubén González Barrios “Maneje energías para combatir el estrés”, dictada en la sede de FONTUR, evento realizado en el marco del 18° aniversario de esa Institución. En esta amena e instructiva exposición el profesor González Barrios introdujo a la audiencia en los conocimientos de la energía, demostrando con ejercicios prácticos que protagonizamos los presentes, su manejo y la utilidad de dominar técnicas que usadas apropiadamente pueden contribuir para combatir el estrés. En su disertación también nos habló de la cámara fotográfica especial llamada Espectrofotómetro, que
tiene la facultad de fotografiar el aura humana y sus colores.

En general, la conferencia tuvo mucha aceptación entre los presentes, se podía apreciar en la alegría de los rostros y los comentarios posteriores, todos quedamos satisfechos y con deseos de continuar adquiriendo este tipo de conocimientos.

Como conclusión, afirmó que en el ambiente de trabajo una de las técnicas más apropiadas para combatir el estrés es la planificación de las tareas, y así evitar la improvisación con sus consecuentes inconvenientes.

Las actividades que realizamos en la sesión me hicieron recordar al Dr. José Mir Rocafort, psicólogo, conocido por el nombre que le diera fama como mentalista, profesor Fassman.

Siendo un niño, alrededor de los diez años, tuve la suerte de asistir a una presentación de este afamado mentalista en el Teatro Municipal de Puerto Cabello, en la cual estuve acompañado de mi abuela Carmen Gamboa y de mi hermano Carlos Enrique.

Fueron tan espectaculares sus actos que muchos de ellos aún los conservo en mi memoria. Comenzando su función pidió subieran al escenario cuatro parejas. Los voluntarios que lo hicieron, como la mayoría del público presente en el Teatro, estaban vestidos elegantemente, los varones con smoking y las damas con trajes largos. Los voluntarios que ascendieron eran todos conocidos en la comunidad, ya que para esa época (1952) no era muy numerosa la población de la ciudad. Fassman les dijo que los iba a hipnotizar y después de contar hasta diez, les daba instrucciones que todos ellos obedecerían. Les ordenó ponerse en cuclillas, todos lo hicieron y los varones comenzaron a cantar como gallos y las mujeres a cacarear como gallinas, y así sucesivamente fueron imitando diversos animales. Todo esto provocaba gran hilaridad en el público.

Luego de varios actos de hipnotismo, se paseó entre el público con una pizarrita y una tiza. Le pedía al público que escribiera el título de una canción e inmediatamente una dama que era su asistente y que estaba en el escenario, comenzaba a cantar la canción. Mi abuela le pidió la pizarra a Fassman y escribió “Carmen”, y enseguida la médium en el escenario cantó la ópera de Bizet. En uno de sus actos le decía a los presentes la fecha de su nacimiento y el número de la cédula de identidad, y en todos los casos esos datos eran exactos.

Finalizando su actuación repartió en el público unos papeles y les pidió que escribieran una pregunta y doblaran los papeles. Luego recogió los papeles y los introdujo en su sombrero de mago. Sin desdoblarlos, agarraba cada uno de ellos y contestaba las preguntas. En la última consulta dijo, palabras más o menos: “Dos damas quieren saber si su hermano Carlos Enrique sigue vivo. Les informo que su hermano, quien integraba el ejército alemán en el frente ruso, fue hecho prisionero, aun está vivo, y se encuentra en un campo de concentración en Siberia”. Las dos mujeres, que estaban en uno de los balcones del teatro, empezaron a dar gritos y bajo un shock nervioso ambas fueron sacadas en camillas para recibir atención médica. Estas dos damas eran conocidas en la sociedad porteña como las señoritas Roemer.

Algunos de mis conocidos y familiares opinan que yo soy escéptico. Yo creo lo contrario, pero lo que sucede es que he sido testigo de tantas circunstancias excepcionales que ya no me sorprendo tanto cuando ocurren. Los hechos extrasensoriales, el uso consciente del poder mental, la imposición de manos, la cartomancia, la hierbateria, la perfumería esotérica no me son extrañas, puesto que familiarmente he convivido con ellos desde que existo, los han practicado desde mi abuela Carmen, pasando por mis hermanos y hermanas, mi hija Eliana, mi nieta Nova y hasta yo mismo.

El profesor Ruben González Barrios hace énfasis en que sus apreciaciones son resultados de una actividad científica, ya que siempre existirán quienes duden de estas prácticas. El profesor Fassman fue víctima en algunas oportunidades de ataques difamatorios acusándolo de farsante. Quise escribir este testimonio para reafirmar, lo interesante, la veracidad y la autenticidad científica de estas labores.

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Y ésta es la respuesta del profesor González Barrios:

En estos días, di una conferencia sobre energías en una institución del estado, de mucho prestigio, FONTUR, allí, mi querida alumna y mejor comunicadora social, ELIANA QUINTERO y como le digo yo, mi asesora de imagen, me presentó a su querido padre, quien redactó en palabras muy sencillas sobre que trató la disertación y, en honor a ello quedé en reproducirla en Epistemología Tenebrosa, mas que nada por que ella, y su padre, en cada uno de sus blogs, hablan de mi querido profesor Fassman, cosa que ellos no sabían, y la puse al tanto que como buen seguidor de sus enseñanzas, aún tengo como un tesoro, sus manuales un poco viejos y manoseados, de las veces que lo he consultado. Algún día seguramente esos manuales saldrán a la luz pública, son realmente fabulosos, sobre todo para aquellos que quieren introducirse en el conocimiento de la ciencia amena y si amiga, le daré a tu padre una copia de los manuales, donde enseña sus secretos.

El profesor Fassman ya no está con nosotros, pero está en el recuerdo imborrable de quienes le conocimos. Celebro que el padre de Eliana, lo recuerde, que sea esta página hoy un recordatorio de su presencia inmutable en el tiempo. En otra oportunidad haré una investigación sobre los manuales que me dejó y de su prolífica vida como mentalista.

Rubén González Barrios

Tomado de: Epistemología Tenebrosa

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Agradezco al Profesor Ruben González Barrios su gentileza de compartir conmigo sus tesoros escondidos, como lo son los manuales de Fassman. Debo confesar la alegría que me produjo al recibirlos, semejante a la felicidad que tiene un minero cuando encuentra una piedra de oro cochano o una veta de oro. Reitero mi agradecimiento.

Pedro Quintero Gamboa

CARDENAL HONDUREÑO OSCAR ANDRÉS RODRÍGUEZ

Traidor a su conciencia

El arzobispo de Tegucigalpa, cardenal Oscar Andrés Rodríguez mantuvo una polémica con el presidente Hugo Chávez Frías, a raíz de que el prelado hondureño dio unas declaraciones a una agencia de prensa internacional en fecha 23 de julio de 2007, en las que decía: «el gobernante de Venezuela se siente como un dios y con derecho a atropellar a todas las demás personas bajo una soberbia que ya se ha visto en la historia de otros dictadores, incluso de algunos que llegaron a decretar la muerte de Dios y después de 20 años desaparecieron del mapa y hoy se les recuerda como tiranos».

En respuesta a estas palabras el presidente Chávez hizo el comentario siguiente: «el cardenal Rodríguez Maradiaga es un loro de Washington ¡Apareció otro loro del imperio, ahora vestido de cardenal, es decir otro payaso imperialista!». Además, Chávez recordó que las declaraciones del clérigo se producen un día después que el embajador de Estados Unidos en Honduras también arremetió contra el presidente de ese país, Manuel Zelaya, por atender una invitación de su homólogo de Nicaragua, Daniel Ortega, para las celebraciones del 28 aniversario de la Revolución Sandinista.

Como se puede apreciar, el cardenal hondureño es quien inicia la ofensiva oral contra el presidente venezolano, pero para la prensa del imperio Chávez es quien produce los improperios: «The New York Times destaca hoy los insultos de Chávez al Cardenal Rodríguez Maradiaga. Para el diario estadounidense es un capítulo más en los enfrentamientos entre Chávez y la jerarquía de la Iglesia».

Este mismo diario resalta que el cardenal Rodríguez Maradiaga es considerado un moderador. En el marco de esta polémica, un sacerdote que manifestó ser vocero de la iglesia católica hondureña al ser consultado sobre el cardenal Rodríguez, si él sirve a intereses de los Estados Unidos, el cura respondió que «lo único que hace su eminencia es manifestar las verdades del evangelio, de la convivencia y, sobre todo, de las exigencias de la democracia».

Y hasta el mismo presidente Manuel Zelaya salió en defensa del cardenal, expresó «que se comunicará con Chávez y le hablará sobre la trayectoria del cardenal Rodríguez, su vida, las causas justas que ha defendido a favor de la humanidad, así como su oposición a las políticas neoliberales de las grandes potencias que han oprimido a los pueblos».

Realicé algunas indagaciones acerca de las referencias que hizo el presidente Zelaya en relación a las posiciones políticas del cardenal Rodríguez, especialmente de su oposición a las políticas neoliberales, y efectivamente, encontré que en diversas oportunidades y en diversos escenarios tanto nacionales como en el extranjero, públicamente había mantenido esa postura, innegablemente plausible, a continuación transcribo algunas de sus reflexiones:

«El modelo económico neoliberal desarrollado en Honduras privilegió a las minorías y empobreció a más del 80 por ciento del país».

«Aseguró que el modelo neoliberal y las privatizaciones han conducido a profundizar la pobreza y la desigualdad en Latinoamérica, al tiempo que abogó por una globalización de la solidaridad».

«El neoliberalismo nos ha llevado a un individualismo exacerbado, que está conduciendo a la destrucción de las personas como seres solidarios, se ha creado una sociedad de lobos, donde los demás son competidores a los que hay que destruir».

«Hoy se hace valer a las personas por la capacidad que tienen para consumir y para comprar todo lo que la propaganda les presenta. Pero la felicidad no viene de comprar, ni de llenarse de cosas».

«Cuando lo que se globaliza es solamente el mercado, cuando se quiere convertir nuestras tierras latinoamericanas en simples mercados, en adoradores del dios mercado, pues ahí encontramos el problema».

El cardenal Rodríguez también criticó los Tratados de Libre Comercio (TLC) suscritos por Estados Unidos con naciones latinoamericanas, entre ellas las centroamericanas.

«Los resultados aun no se ven a un año de vigencia del TLC; y ciertamente siguen siendo para nosotros una preocupación, incluso en la Conferencia de Aparecida».

Cuando el cardenal Oscar Andrés Rodríguez hace mención a la educación da la impresión que está declarando acerca de los acontecimientos que se debaten ahora en Venezuela acerca de esa materia, pero no desde el punto de vista del arzobispo de Caracas, cardenal Urosa Savino, sino que parece la perspectiva de Aristóbulo Isturiz o la del ministro Héctor Navarro, o de la diputada María de Queipo. Apréciense estas opiniones del cardenal Rodríguez:

«El modelo neoliberal impulsado en las últimas dos décadas ha profundizado la pobreza y deteriorado de manera grave el sistema educativo público, que sería una de las llaves para llevar progreso a los sectores más débiles».

«Abogó porque el Estado vuelva a tener una fuerte injerencia en el desarrollo de la educación, ante lo cual, la Iglesia Católica está dispuesta a dar su propio aporte».

«En el documento de Aparecida se hace un ruego a los gobiernos para que den un fuerte impulso al derecho de una educación con un fuerte contenido ético y moral. No se puede educar sin el testimonio de la solidaridad».

El documento de Aparecida es donde están reflejadas las conclusiones de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizada del 13 al 31 de mayo de 2007 en la población de Aparecida, Brasil.

Una vez que Manuel Zelaya accede a la primera magistratura de Honduras, el cardenal Rodríguez fija algunos criterios en lo que deben ser los lineamientos del nuevo gobierno.

Instó al gobierno electo y a los nuevos funcionarios públicos a convertirse en fieles servidores de la población. Asimismo, exhortó a dejar a un lado sus intereses particulares y a impulsar los planes y programas de desarrollo establecidos. Para el Purpurado, la primera responsabilidad de los nuevos funcionaros es la solidaridad con los excluidos.

El cardenal Oscar Andrés Rodríguez también recomendó la descentralización administrativa para darle más participación a las instancias municipales y que la estrategia para la reducción de la pobreza necesita ser apoyada. Recordó también que debajo de cada voto depositado en las urnas vive la esperanza de profundos cambios para un futuro mejor.

En síntesis se puede presumir, a juzgar por su visión del neoliberalismo y por sus reflexiones y recomendaciones, que el cardenal Oscar Andrés Rodríguez es un hombre de avanzada, dispuesto para enfrentar a los males que el capitalismo le ocasionaba a su pueblo. Se apreciaba como identificado con las luchas para mejorar la calidad de vida de los más pobres de su pueblo, e igualmente, en armonía con los fines perseguidos por el presidente Manuel Zelaya para alcanzar la liberación económica y social de Honduras.

Pero el cardenal Rodríguez dio un viraje de ciento ochenta grados, y contrario a lo que pregonaba, se une a la oligarquía hondureña para detener los programas que adelanta el gobierno en beneficio de su pueblo, y su primer paso fue la andanada de insultos contra el presidente Chávez. Y luego del golpe de estado contra el gobierno de Zelaya, el cardenal fija posición al lado de los golpistas.

Le pide a Zelaya que se abstenga de regresar a Honduras. Le envía un mensaje a la Organización de Estados Americanos (OEA), solicitando que no se sancione el gobierno golpista por incumplimiento de la carta democrática interamericana.

También justificó el golpe de estado con esta aseveración: «que se preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de legalidad en Honduras y no sólo a lo sucedido a partir del 28 de junio recién pasado, (día del golpe de Estado que depuso al presidente Manuel Zelaya)».

El cardenal, en su defensa a las autoridades de facto, le dijo en su mensaje a la comunidad internacional que Honduras tiene derecho a «definir nuestro propio destino sin presiones unilaterales de cualquier tipo, buscando soluciones que promuevan el bien de todos» Sostuvo «… rechazamos amenazas o bloqueos de cualquier tipo que solamente hace sufrir a los más pobres, y finalmente añadió: «Si el sistema interamericano se limita a proteger la democracia en las urnas pero no le da seguimiento a un buen gobierno, a la prevención de las crisis políticas, económica y sociales, de nada servirá reaccionar tardíamente frente a ellas».

Particularmente me siento intrigado. ¿Porqué un hombre como el cardenal Oscar Andrés Rodríguez cambia de parecer tan diametralmente? En la política barata, en la politiquería, si se puede considerar hasta normal estos saltos de talanquera, ejemplos sobran, están los Teodoros Petkoff, los Pompeyos Marquez, los Ismaeles García, y sigue una interminable lista.

Este cardenal que tuvo chance de ser elegido Papa, no puedo creer que sea tan inconsistente con las ideas que predicaba. Detrás de esta inversión de valores y de posición debe haber algo o alguien de mucho peso, para que él eche por la borda su credibilidad, su reputación y la estima que le tenía mucha gente.

Sólo me queda pedir, como decía mi abuela Carmen Gamboa: «Dios lo agarre confesado».

WILLIAM WALKER, GRINGO USURPADOR DE LA PRESIDENCIA DE NICARAGUA

A los 149 años de su ejecución

El 12 de septiembre de 1860 fue fusilado por el gobierno de Honduras el aventurero estadounidense William Walker.

Walker fue un médico, abogado, periodista, militar, gambusino y filibustero que influenciado por la doctrina Monroe: “América para los americanos” así como los intereses económicos y esclavistas de los estados sureños, en la década que precedió a la Guerra Civil de los Estados Unidos, intentó conquistar algunos países de Latinoamérica a mediados del siglo XIX.

Su primer plan fue declarar una república independiente en Sonora y Sinaloa, para lo cual intentó establecer una colonia en el primero de esos estados, pero el gobierno mexicano le negó la autorización requerida.

En 1853 intentó invadir Baja California y Sonora y separar la región de México, con la idea de fortalecer la posición estratégica de los estados esclavistas. Fracasó y fue tratado como un filibustero, pero sus intentonas hallaron eco en varios medios norteamericanos, que los saludaron como a un héroe, y mantenían el criterio: “Si estas regiones no se convierten pronto en una parte de los Estados Unidos otra nación, más fuerte que México, se adueñará de ellas". Walker Fue juzgado por violar las leyes de neutralidad, pero fue absuelto por un jurado complaciente.

Hacia 1855 se libraba una guerra civil en Nicaragua por la presidencia de la república, entre los partidos liberal y conservador. Los liberales solicitaron ayuda al intermediario de los Estados Unidos, Coronel Byron Cole, quien prometió 300 hombres armados exclusivamente a cambio de tierras.

Cole contrató a William Walker, quien consiguió mercenarios de California y Luisiana.

Walker invadió a Nicaragua y tras una serie de batallas, aprovechando la ventaja tecnológica de sus fusiles de repetición Minié y de los revólveres Colt, cayó sobre Granada, bastión histórico de los conservadores, a varios de los cuales fusiló, se repartió el poder real con el General nicaragüense Ponciano del Corral, nombró a un presidente pelele y se nombró Jefe del Ejército de Nicaragua.

Al poco tiempo después Walker decidió que ya era el momento de ejercer la presidencia nicaragüense sin ayuda de intermediarios, expulsa al presidente pelele, fusila a del Corral y se autoproclama como primer mandatario de la nación. Fue presidente de Nicaragua entre 1856 y 1857.

Ese gobierno espurio recibió el inmediato reconocimiento diplomático de Washington y de Londres.

Desde la presidencia usurpada, el invasor buscó el apoyo de los potentados esclavistas del sur de los Estados Unidos y en consideración a ellos revocó en Nicaragua el decreto de emancipación de 1824 que había abolido la esclavitud en Centroamérica e implantó el inglés como idioma oficial de Nicaragua. Walker y su gente cometieron gran cantidad de atropellos contra los nicaragüenses, incluyendo a los que lo habían respaldado. Su gente se dedicó al saqueo y al pillaje.

Para entonces, Walker ya hacía planes para conquistar el resto de las naciones centroamericanas.

Fuerzas militares de Guatemala, El Salvador, Costa Rica y Nicaragua se unieron y derrotaron las fuerzas mercenarias de Walker. Con el fin de evitar su detención, se entregó al ejército estadounidense y regresó a California. En un nuevo intento por recuperar el poder, organizó otra expedición invasora y arribó a Honduras pero fue apresado por las autoridades con ayuda militar inglesa y fue condenado a morir fusilado.

Esta acción de William Walker nos deja algunas enseñanzas y reflexiones.

Los gobiernos de los Estados Unidos han apoyado a cualquier aventurero, terrorista o delincuente, sin importarle la legitimidad o moralidad de sus acciones, lo que les ha interesado es que les propicie sus ansias expansionistas y colonialistas.

Aparentemente Walker no era dirigido por el gobierno norteamericano, pero contaba con la ayuda de poderosos hacendados sureños, pero por sus actos vandálicos y delictivos no era castigado por la justicia de su país.

Luego de obtener lo que se proponen, a sus aliados lo echan a un lado y los maltratan tan igual a los que se le oponen. Aun tienen entre ceja y ceja el complejo de considerarse seres superiores a los demás pueblos.

Tal vez no reinstalarán la esclavitud como fue conocida en siglos pasados, pero llegan con nuevos métodos de esclavitud, tales como las maquilas, los horarios de trabajo inhumanos e imponiendo su cultura de antivalores.

La doctrina Monroe: “América para los americanos” la mantienen intacta y con nuevas interpretaciones. Ya los países al sur del Rio Bravo no sólo son su patio trasero, también son su chiquero.

Se pudo apreciar que los pueblos unidos si pueden derrotarlos y evitar su avasallamiento a pesar de su gran tecnología militar.

Si transponemos esa situación que se vivió en Nicaragua para Venezuela y en esta época, quienes están propiciando una intervención yanqui en el país pueden tener la seguridad que no exigirán una extensión de terreno, se conformarán solamente con quedarse con PDVSA.

Pitiyanquis véanse en este espejo.

MI ENCUENTRO CON EL TREN VIRTUAL

Mi encuentro con los trenes los he tenido desde niño. En esa época al menos viajé en dos oportunidades en el tren desde Puerto Cabello a Caracas. En Puerto Cabello, sus vías férreas cruzaban toda la población por la calle Ayacucho, que era una calle de tierra y la estación del tren estaba situada en la calle Municipio, prácticamente en el centro de la ciudad, a unos doscientos metros del Mercado Municipal y a una cuadra del Cine Salom.

En esos tiempos, en los que no teníamos la televisión, mis hermanos y yo íbamos los días domingo al Cine Salom que era una sala grande destechada, los asientos eran unos bancos de madera. Allí exhibían las llamadas series y a nosotros procuraban enviarnos bien vestidos. En una oportunidad en que estábamos en la sala de cine llegó el tren a la estación, y descargó los gases de sus calderas que funcionaban con carbón, el humo llenó todo el recinto de la sala de cine y todos los que nos hallábamos allí quedamos tan impregnados de humo que parecíamos unos limpiadores de chimenea, especialmente mi hermano Carlos y yo que llevábamos liquiliquis blancos.

Recuerdo que el tren atravesaba un túnel muy oscuro y se detenía en algunas estaciones, como en El Concejo, Estado Aragua, y finalmente llegaba a la estación de Caño Amarillo.

En la época de Pérez Jiménez inauguraron el ferrocarril Puerto Cabello-Barquisimeto, en el cual viajé en muchas oportunidades, tanto para San Felipe como para Barquisimeto. La gente humilde utilizaba preferiblemente este tren por lo económico y lo cómodo. En más de una oportunidad vi como se montaban campesinos con sus sacos llenos de productos agrícolas, otros con aves de corral y otros hasta con cochinos.

Primordialmente los fines de semana llegaba este ferrocarril a Puerto Cabello repleto de gente, en su mayoría gente pobre, proveniente de todos esos pueblos que tocaba el tren desde Barquisimeto, quienes venían a bañarse en las playas, y se regresaban ese mismo día.

Este ferrocarril, que funcionaba tanto de carga como de pasajeros, operó como de pasajeros hasta los años 80 y al igual que otros servicios públicos que servían a la comunidad, fueron deteriorándose y abandonados por la desidia oficial, por ejemplo, el servicio de transporte aéreo que le fue despojado, aunque cuenta con un aeropuerto aún apto y que operó como aeropuerto internacional. Algunos opinan que a la población de Puerto Cabello le cayó una maldición o recibió un castigo por su rebeldía.

En los últimos tiempos de funcionamiento del servicio de pasajeros de este tren, ocurrían unos trances inexplicables: cuando el tren se acercaba a las estaciones de Barquisimeto o Puerto Cabello, unos bandoleros le lanzaban lluvias de piedras y los pasajeros tenían que esconderse para evitar ser golpeados. Debido a esta situación, muchas personas dejaron de utilizar el tren como medio transporte. Ahora yo me pregunto: ¿Serían estos actos vandálicos espontáneos o fueron dirigidos?

Otro encuentro con el tren me ocurrió cuando trabajé a los comienzos de los años 70, en Guayana, específicamente en la Siderúrgica del Orinoco (SIDOR), allí en la ciudad de Puerto Ordaz confluían dos trenes que transportaban hierro puro junto con otros minerales, y embarcaban en buques que navegaban por el Orinoco. Uno de esos trenes pertenecía a la empresa Iron Mining Company, que traía su carga desde la población de El Pao. Y el otro tren pertenecía a la Orinoco Mining Company que transportaba el material desde el Cerro Bolívar.

Este último era un tren gigantesco, llevaba dos locomotoras superpoderosas, una en cada extremo. Era tan grande este tren, que desde una de las locomotoras no era posible ver el otro extremo del tren.

En Sidor funcionaba un campamento residencial denominado “Mapanare” que estaba localizado muy cerca de las líneas férreas del tren de la Orinoco, y cada día puntualmente a las seis de la mañana pasaba el tren y tocaba su pito, por lo cual se despertaba todo el vecindario a esa hora.

El material de hierro que procesaba Sidor provenía del Cerro San Isidro y era transportado en camiones de volteo. Muchos preguntábamos por qué no usábamos en nuestra empresa un tren para esta actividad, y nunca hubo respuesta lógica para esta pregunta.

Algunos detractores de la labor del gobierno, para descalificar las obras de construcción del tren Caracas – Cúa – Charallave sostienen que esos trabajos los iniciaron en tiempos de la IV República, y que la presente administración sólo los concluyó. Lo cierto es que este tren después de muchos años de construcción y paralizaciones fue inaugurado en octubre de 2006 por el Presidente Hugo Chávez, para beneplácito de los habitantes de estas poblaciones que durante años venían sufriendo los inconvenientes de un sistema de transporte deficiente. Todavía están en mi memoria cuando en las horas picos los pasajeros en el terminal de La Hoyada, hacían colas enormes y cuando llegaba alguna buseta los más hábiles se metían por las ventanas, inclusive algunas mujeres.

La estación de este tren en La Rinconada es una magistral y bella obra de ingeniería que converge con la estación de la línea del Metro de Caracas (El Valle – La Rinconada).

Recientemente tuve mi último encuentro con el tren. Me encontraba en una reunión familiar en el hogar de mi amigo Freddy Herrera y entre los asistentes se encontraban dos de sus sobrinos, ambos ingenieros, y como es normal llegamos a conversar sobre el tema político nacional. Ellos afirmaban que la actual administración no estaba ejecutando ninguna de obra de infraestructura que tuviera transcendencia para la nación. Yo les pregunté sus opiniones acerca de la construcción de las diferentes líneas de tren que estaban en ejecución. Y la respuesta de ellos fue: ¿Cómo vas a creer en esos trenes? “Esos son trenes virtuales”.

“Fíjate que lo que están construyendo son unos parapetos a la orilla de la autopista para engañar a la gente y hacerles ver que están construyendo el tren”.

Si estos dos amigos que tienen cierto nivel de instrucción llegan a esta conclusión, que quedará para el resto que no ha tenido la oportunidad de prepararse académicamente. Si alguien creía que era un invento eso de la disociación psicótica, con este ejemplo es más que suficiente para que la reconozca.

Como con regularidad viajo por la autopista del centro, desde Puerto Cabello a Caracas, frecuentemente me encuentro con el “tren virtual”, veo sus avances y espero embarcarme pronto en él. El año pasado también tuve no un encuentro sino un tropezón con el tramo del “tren virtual” que vi en construcción desde Cabruta hasta Las Mercedes del Llano.

Para finalizar, un saludo a mis familiares y amigos de Caicara del Orinoco, que pronto les llegaré por allá en el “tren virtual”.